Церковь Казанская села Ижевское Спасского района

Ц. Казанская

Прошеніе о построеніи каменной Казанской церкви съ придѣлами въ честь Крестителя Господня Іоанна и Св. Апостолъ Петра и Павла прикащикомъ Ивана Никитича Демидова съ прочими крестьянами с. Ижевска подано было 9 марта 1782г. Изъ этого прошенія видно, что каменную Казанскую церковь опредѣлено было построить разстояніемъ отъ прежняго погоста въ двухъ стахъ двадцати саженяхъ по причинѣ той, что еще въ 1778 г. село Ижевское, по распоряжению И.Н. Демидова, перестроено регулярно по плану и улицы учреждены проспектомъ, а дома устроены кварталами, въ которыя введены и священнослужительскіе дворы съ большимъ для нихь удовольствіемъ, нежели какъ они до того имѣли, ктому же и прежній погостъ издревле закладенъ мертвыми тѣлами и потому къ построенію каменной церкви мѣсто неможетъ быть твердымъ, а новое мѣсто оставлено цѣлое и надежное въ срединѣ села и отъ всѣхъ странъ открытое и пространное и къ священнослужительскимъ дворамъ въ близости.

Благословенная грамота на построеніе Казанской церкви дана была 12 марта того-же года. 21 марта 1789 г. выборный с. Ижевскаго Стефанъ Максимовъ, прописывая, что каменная церковь въ томъ селѣ во имя Казанскія Богоматери съ двумя придѣлами Рождества святаго Іоанна Предтечи и св. Апостолъ Петра и Павла построена, а хотя данною (благословенною) грамотою и велѣно построить придѣлы теплыми, точію онымъ въ настоящей церкви теплыми «быти не можно», испрашивалъ у преосв. Симона дозволеніе на устроеніе въ трапезѣ двухъ теплыхъ придѣловъ во имя свят. Николая и великомученика Іоанна воина, что и разрешено было выдачею благословенной грамоты отъ 3 апрѣля того же года. 23 іюня 1792 г. повѣренный Демидова прапорщикъ Косма Ивановъ Поповъ, донося епарх. начальству, что Казанская церковь съ придѣлами постройкою окончена и «принадлежащею утварью, благолѣпіемъ церковнымъ убрана и состоитъ къ освященію въ готовности», испрашивалъ разрѣшеніе на освященіе какъ настоящей, такъ и придѣловъ на нововыданныхъ аитиминсахъ. Согласно просьбѣ Попова, храмосвятная грамота дана была 26 іюня того же 1792 г., а освятить церковь поручено «Успенскаго кафедральнаго собора чередному священнику соборнѣ». Изъ надписей, сохранившихся на деревянныхъ подъ престолами крестахъ, видно, что настоящая церковь освящена была самимъ преосв. Симономъ 7 іюля 1792 г., а придѣлы того же года іюля 6. Казанская церковь, устроенная иждивеніемъ Демидова, имѣетъ въ длину 55 арш., ширина настоящей церкви равняется 30, а трапезной 26 арш.; высота церкви съ куполомъ равняется 16 саженямъ. Колокольня, непосредственно соединенная съ церковью и построенная единовременно съ нею, состоитъ изъ четырехъ ярусовъ и простирается въ вышину до 20 сажень. Внутри церкви, подъ аркою, противъ царскихъ вратъ южнаго придѣла погребено тѣло храмоздателя И. Н. Демидова, надъ мѣстомъ погребенія котораго находилась чугунная плита; въ настоящее время въ углубленіи западной стѣны напротивъ могилы находится памятникъ въ видѣ саркофага, по сторонамъ котораго на мраморныхъ доскахъ сдѣланы слѣд. надписи: «0 Ты, о Боже, гласъ дѣтей внемли, толико въ небеси прехваленъ предъ Тобою да будетъ отецъ ихъ, отъятый судьбою, колико пребылъ прехваленъ на земли. Inventor. M. К. 1790. М. F. Fecit Fust.» Надъ саркофагомъ возвышается мраморная двухъ съ половиною аршинъ колонна съ слѣд. надписью: «Подъ симъ прискорбнымъ памятникомъ погребено тѣло соорудителя сего храма дворянина Ивана Никитича Демидова, родившагося въ Тулѣ 1725 года Ноября 12 дня, а скончавшагося въ Москвѣ 1789 года Февраля 3 дня.

Благословенная грамота на построеніе Казанской церкви дана была 12 марта того-же года. 21 марта 1789 г. выборный с. Ижевскаго Стефанъ Максимовъ, прописывая, что каменная церковь въ томъ селѣ во имя Казанскія Богоматери съ двумя придѣлами Рождества святаго Іоанна Предтечи и св. Апостолъ Петра и Павла построена, а хотя данною (благословенною) грамотою и велѣно построить придѣлы теплыми, точію онымъ въ настоящей церкви теплыми «быти не можно», испрашивалъ у преосв. Симона дозволеніе на устроеніе въ трапезѣ двухъ теплыхъ придѣловъ во имя свят. Николая и великомученика Іоанна воина, что и разрешено было выдачею благословенной грамоты отъ 3 апрѣля того же года. 23 іюня 1792 г. повѣренный Демидова прапорщикъ Косма Ивановъ Поповъ, донося епарх. начальству, что Казанская церковь съ придѣлами постройкою окончена и «принадлежащею утварью, благолѣпіемъ церковнымъ убрана и состоитъ къ освященію въ готовности», испрашивалъ разрѣшеніе на освященіе какъ настоящей, такъ и придѣловъ на нововыданныхъ аитиминсахъ. Согласно просьбѣ Попова, храмосвятная грамота дана была 26 іюня того же 1792 г., а освятить церковь поручено «Успенскаго кафедральнаго собора чередному священнику соборнѣ». Изъ надписей, сохранившихся на деревянныхъ подъ престолами крестахъ, видно, что настоящая церковь освящена была самимъ преосв. Симономъ 7 іюля 1792 г., а придѣлы того же года іюля 6. Казанская церковь, устроенная иждивеніемъ Демидова, имѣетъ въ длину 55 арш., ширина настоящей церкви равняется 30, а трапезной 26 арш.; высота церкви съ куполомъ равняется 16 саженямъ. Колокольня, непосредственно соединенная съ церковью и построенная единовременно съ нею, состоитъ изъ четырехъ ярусовъ и простирается въ вышину до 20 сажень. Внутри церкви, подъ аркою, противъ царскихъ вратъ южнаго придѣла погребено тѣло храмоздателя И. Н. Демидова, надъ мѣстомъ погребенія котораго находилась чугунная плита; въ настоящее время въ углубленіи западной стѣны напротивъ могилы находится памятникъ въ видѣ саркофага, по сторонамъ котораго на мраморныхъ доскахъ сдѣланы слѣд. надписи: «0 Ты, о Боже, гласъ дѣтей внемли, толико въ небеси прехваленъ предъ Тобою да будетъ отецъ ихъ, отъятый судьбою, колико пребылъ прехваленъ на земли. Inventor. M. К. 1790. М. F. Fecit Fust.» Надъ саркофагомъ возвышается мраморная двухъ съ половиною аршинъ колонна съ слѣд. надписью: «Подъ симъ прискорбнымъ памятникомъ погребено тѣло соорудителя сего храма дворянина Ивана Никитича Демидова, родившагося въ Тулѣ 1725 года Ноября 12 дня, а скончавшагося въ Москвѣ 1789 года Февраля 3 дня. Жизни его было 63 года 2 мѣсяца и 21 день.» Мѣстныя иконы какъ въ настоящей Казанской церкви, такъ и въ придѣлахъ, какъ видно изъ надписи на одной изъ иконъ, писаны Андрея Васильевича Римскаго Корсакова служителемъ —Живопіснаго Художества мастеромъ Андреемъ Григорьевымъ сыномъ Ходыревымъ въ 1789 г.»; имъ же исполнена была и стѣнная живопись. Иконы въ иконостасахъ, равно и свяшенныя изображенія на стѣнахъ Казанской церкви были неоднократно возобновляемы: такъ въ 1813 г. причтъ Казанской церкви испрашивалъ дозволеніе на исправлениіе иконъ, въ августѣ 1820 г. прот. С. Никитинъ доносилъ Консисторіи о возобновленіи иконостаса въ настоящей Казанской церкви, въ 1867 г. Московскимъ живописцемъ Ф.П. Курковымъ возобновлена была стѣнная живопись въ той же настоящей церкви и иконы въ нижнемъ ярусѣ иконостаса. Съ сѣверной стороны Казанская церковь ограждена каменною съ желѣзною рѣшеткою и такими же воротами оградою, примыкающей восточнымъ концомъ къ каменной башнѣ, устроенной въ 1830 г. для продажи церковиыхъ свѣчъ, а западнымъ къ каменной часовнѣ, устроенной въ память мученической кончины Императора Александра II. Съ восточной стороны къ оградѣ примыкаетъ каменный корпусъ, въ которомъ помѣщается 7 церковныхъ лавокъ, а съ южной —каменный сарай, церковная сторожка и богадѣльня.

Церковной земли во владѣніи причта Казанской церкви состоитъ около 46 дес. , въ томъ числѣ значится усадебной 3 дес., пахатной 17 дес. 492 саж., луговой 21 дес. 2022 саж. и неудобной и подъ большой дорогой 4 дес. 660 саж. Кромѣ того, съ 1880 г. состоитъ въ пользованіи причта 20 участковъ разнаго рода земельныхъ угодій въ количествѣ 90 дес. Въ приходѣ Казанской церкви при 350 дворахъ числится м. п. 1200, женскаго 1334, въ томъ числѣ раскольниковъ безпоповщинской секты м. п. 5, женскаго 23; грамотныхъ, благодаря находящимся въ селѣ 2 школамъ, значится м. п. 600 и ж. п. 400. Крестьяне с. Ижевскаго славятся бондарнымъ ремесломъ. Матеріалъ для бочекъ приготовляется ими частію дома, но больше въ Казани, откуда они отправляются на югъ Россіи, въ страны виноградниковъ, гдѣ приготовляется вино и требуются бочки; въ бондарномъ промыслѣ Ижевцы не имѣютъ себѣ соперниковъ; не многіе изъ нихъ, оставаясь дома, занимаются кузнечнымъ ремесломъ, земледѣліемъ и садоводствомъ. Неприкосновеннаго капитала при Казанской церкви имѣется въ количествѣ 9049 рубл., капиталы причта равняются 4815 рубл. Въ причтѣ по штату 1873 года положены 1 свящ. и 1 псал., но съ 1881 г. состоятъ: 2 священника, 2 діакона и 2 псаломщика.

(Храмозданная грамота, данная на построеніе камен. Казанской церкви съ придѣлами Предтеческимъ и Петропавловскимъ 12 марта 1782 г.— Грамота, данная на построеніе двухъ придѣловъ въ трапезѣ —св. Николая и Іоанна воина 3 апрѣля 1789 г. —Храмосвятпая грамота, данная 26 іюня 1792 г. Вышеозначен. грамоты хранятся въ ризницѣ Казанской церкви.—Историко-Статистическое Описаніе Казанской въ с.Ижевскомъ церкви, сост. священ. Евменіемъ Антоновичемъ Остроумовымъ и хранящееся въ Рязанск. Церковно-Историческомъ Комитетѣ. —Труды Рязанск. Архивной Комиссіи за 1886 г. Т. I, вып. 2, стр. 74. — Рязанск. Губ. Барановича, стр. 347. — Журн. К—ріи отъ 28 янв. 1792 г.—Прош. прихожанъ о переводѣ къ Казанск. Церкви іер. Мих. Тимооеева. 22 янв. 1792 г.—Прош. прот. Вас. Иванова объ увольненіи отъ должности. 6 іюля 1810 г. —Прош. прихожанъ Казанской церкви объ опредѣленіи въ протоіерея Михаила Тимофеева. 1811 г. Прош. причта Казанской церкви о дозволеніи исправить утварь, ризницу и иконы въ означенной церкви. 21 авг. 1813 г.—Рапортъ прот. Сергія Никитина о возобновленіи иконостаса въ Казанской церкви. 12 авг. 1820 г.—Прош. Прот. С. Никитина объ увольненіи отъ должности. 23 янв. 1830 г.—Прош. с.Толпина іер. Влад. Алекс. Свѣтлова о переводѣ въ с. Ижевскъ къ Казанской церкви. 23 янв. 1830 г.—Прош. Причта и церковн. старосты Казанской церкви о дозволеніи устроить лавочку для продажи свѣчъ. 22 апрѣля 1830 г. Клир, вѣд. съ 1805 — 90 г.)

Изъ священнослужителей казанской церкви извъстны:

В центре села Ижевское Спасского района Рязанской области стоит величественный храм во славу Иконы Казанской Божьей матери. Построен был храм в 1786 году на деньги здешнего помещика Ивана Никитича Демидова, внука основателя династии Демидовых. В наследство от отца Ивану Демидову достались немалые промышленный активы и богатые земли с крестьянами в Тульской губернии. Но не лежала душа у потомственного металлурга к промышленным делам, а потому после вступления в наследство продал он все заводы, отстроил в Москве на Малой грузинской знатный особняк, да так и стал жить на доходы с земель. Зимой Демидов жил в Москве, а как снег сходил, то приезжал в любимое им Ижевское. В селе он развернул бурную деятельность по перестройке Ижевского по новому плану, а так же выделил из своих собственных средств 80 000 рублей ассигнациями на постройку новой каменной церкви, на месте рыночной площади.

Место для строительства оказалось не совсем удачное. Подвижные пески, поэтому для укрепления фундамента в грунт забили 1,5 тысячи просмоленных свай. При жизни барина построить успели только летний предел, а когда он умер, похоронили его в самой церк. по левую руку от входа. Говорят, сохранилось одно красивое предание. Что, когда барин умирал в своем московском особняке, он своему сыну и внуку строго наказал. «Никогда не продавайте Ижевское, ибо если продадите село, то и меня с ним продадите. А через полвека, крестьяне выкупились у барина (внука) сами со всеми землями волости и даже купили железнодельный завод у помещика.

Богатое было село и люди трудились, выплачивая рассроченные платежи по выкупу. За полвека после выкупа на пожертвования крестьян в селе были построены ещё две каменные церкви, две кирпичные школы, три богадельни при церквях, да у потомков крестьянина Воронкова выкупили двухэтажное кирпичное здание текстильной фабрики и организовали там волостную больницу. Казанский храм, в течение всего XIX века пристраивали, достраивали, расписывали, меняли иконостасы. Был построен зимний предел, торговые ряды, часовня на смерть императора Александра III. И, конечно же, колокольня на 4-е яруса с башенными часами во все стороны света. Есть версия, что часы на колокольню были изготовлены местными мастерами. Так согласно отчету о проведённой в Рязанской губернии выставки промышленных изделий от 1837 года, крепостной крестьянин Господина корнета Н.И. Лунина Никита Яковлев из села Лакаш Спасского уезда демонстрировал железные башенные часы собственного изготовления.

В 1899 году в московской типографии Снигирёвой был издан научный труд рязанского ученого Токмакова Н.О. «Историко-статистическое и археологическое описание села ИЖЕВСКАГО (Спасского уезда, Рязанской губернии) и его храмов с приходами» В данном иллюстрированном издании среди прочей информации имеется интересное описание внутреннего убранства Казанского храма. Помимо подробного описания находившихся в храме икон, в книге есть упоминание о наличие церковной библиотеке редких книг. Всего библиотека насчитывала 184 славянских церковных книг. Наличие такой библиотеки при храме свидетельствует о том, что крестьяне интересовались и брали для прочтения данные книги. А ещё о том, что эти книги храму дарили.

В Книге Токмакова очень аккуратно обойдена тема церковных реликвий, применявшихся при совершении богослужений и иных обрядов. При описании икон указывается то, что всего одна из них имела оклад чистого серебра. Все остальные иконы это медь с посеребрением. Из облачения священнослужителей упоминается шелковые риза и стихарь, расшитые серебром и золотом. Однако только по данным Рязанских епархиальных ведомостей, только с 1865 по 1876 годы крестьянам села Ижевское указами Св. Синода преподнесены многочисленные благословения за весьма солидные пожертвования в пользу Казанской церкви. Так, например в 1871 году были отмечены Иван Найденов за пожертвование 2 священных риз, стихаря, 2 пар поручей и 2 священнических поясов из серебряно-вызолоченной парчи и бархатных воздухов, шитых золотом стоимостью 350 рублей; крестьянин Ивану Мазин — за пожертвование серебряно-вызолоченного сосуда с таким же дискосов, лжицей и ковшиков стоимостью 200 рублей и крестьянин Осип Гулин — за пожертвование 2 люстр стоимостью 120 рублей. И это небольшая часть из перечисленных за тот год подношений и пожертвований. Прошу учесть, что в то время 100 рублей это 120 грамм золота 917 пробы. Соответственно на современные деньги это 320 000 рублей.

1872 году крестьянин села Ижевское пожертвовал казанской церкви 2 400 рублей, сколько это в современных деньгах рассчитать не составит труда? И то только денежные подношения и только от тех, кто хотел, что бы имя подносителя было известно. Так в 1875 году крестьянин Фёдор Серюпин пожертвовал две серебряные ризы на местные иконы стоимость 1 300 рублей. А ещё крестьянин Василий Алфутов пожертвовал 1 275 рублей на серебряную с позолотой ризу для иконы Николая Чудотворца. Отдельным видом пожертвований являются банковские билеты Ижевского сельского волостного банка под 5% годовой доходности. Всего аз указанный период разными крестьянами было пожертвовано таких билетов на притчу и помин в общей сумме более 5 000 рублей.

К чему я привел столь подробные, данные, хотя это всего лишь малая толика из тех подношений, что крестьяне даровали Казанской церкви своего села? Чтобы составить хотя бы приблизительное представление о тех материальных активах коими располагала Казанская церковь в преддверии 1917 года. Отдельно меня заинтересовала история серебряной дарохранительницы, на украшение которой было даровано 100 рублей. Дело в том, что в книге Токмакова, указывается дарохранительница, но там указанно, что она искусно выполнена из оловянного сплава. Так вот, к чему такие подробности в описании церковного имущества? Дело в том, что когда в 1927 году церковь была национализирована и передана под склад зерна, новые собственники, войдя в храм обнаружили там только одну икону Казанской божьей Матери в серебряном окладе. Ни церковных книг в библиотеке, ни других икон в богато украшенных оклада, ни риз расшитых золотом, ни прочей церковной утвари. Когда? Куда? Кем? И в каком направлении были вывезены все накопленные десятилетиями ценные предметы Казанской церкви, нет ни каких данных.

Оно и понятно, время было тяжелое: разбои, грабежи, экспроприации, да ещё раскулачивание, твёрдые задания и подавление кулацкого бунта в Ижевском силами роты латышских стрелков. Так, что однозначно вывоз ценностей мог осуществляться только доверенными лицами и скорее всего по частям в разные места. А мест потаённых у нас много. Но если вы думаете, что на этом история заканчивается? Нет, не думайте.

В прошлом году, энтузиаст и краевед из соседнего с Ижевским села Орехово, в своём частном музее сельского быта, показал мне одну церковную книгу. Книга находилась в весьма плачевном состоянии. По словам Сергея, книгу эту нашел его сын, разбирая по договоренности одни разрушенный старый сарай, и в полусгнившем сундуке он нашел несколько церковных книг. И… И на внутренней стороне обложки одной из них четко читалась печать «Ижевское Казанской церкви» Не было никакого сомнения, что эта книга часть той самой церковной библиотеки, данные о которой неоднократно упоминались в различных научных трудах начала XX века. Как она могла оказаться в селе, расположенном в 20-и километрах от Ижевского, вариантов может быть много. От возможного варианта того, что именно там, у доверенного лица и были спрятаны книги. Которые в последующем разошлись по рукам селян, до простого, что кто-то из жителей села Ижевское переехал жить в Орехово с имуществом или приданным.

щё одним фактом, который можно соотнести с историей о затерянных сокровищах Казанской церкви, может стать история кладоискателей. Года три назад под гарантии анонимности мне рассказали историю о том, что к соседу того, кто мне рассказывал, недавно приезжали друзья их Москвы. Два мужчины с металлоискателями. Приехали вечером, а утром на целый день уехали в луга, в сторону кулацких хуторов. Вернулись вечером, а потом сосед рассказывал, что привезли они два мешка окладов от икон. Один с медными окладами, второй с серебряными. Где именно гости копали и что могли ещё найти, история умалчивает. А может это и не история, а так сплетни да слухи. Но могу заверить. Что у нас в селе, любая тайна как шило в одном месте, не утаишь. С другой стороны люди от скуки порой такие истории придумывают, что удивляюсь, сам и задумываюсь, а может, как братья Грим сборник сказок написать.

Если вас заинтересовала история нашего села, будем рады всегда видеть гостей и туристов, у нас вы сможете посетить музей им К.Э. Циолковского, прогуляться по самому селу или же заказать обзорную экскурсию у здешнего краеведа.

В Православной Церкви на следующий день после великих Господских и Богородичных праздников вспоминаются святые, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Именно поэтому 20 января, сразу же после даты, посвященной Богоявлению, установлено торжество Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

В Казанском храме села Ижевское Спасского района есть придел, посвященный великому Пророку, и встречают праздник как одно из многочисленных в приходе престольных торжеств. В этот день Божественную литургию в храме совершил митрополит Рязанский и Михайловский Марк. 20.01.2024